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老奇人资料334339转载]历代琴人录(一)
发布时间:2020-02-01        浏览次数:        

  伏羲(公元前三四千年旧石器时间),又称牺皇、皇羲、太昊,史记中称伏牺,为中华民族人文开山祖师。伏羲遵命宇宙间阴阳转换之理,表演八卦,详尽六关之间的万事万物。其余,大家还教公民结网,用于捕渔佃猎。古琴文化的历史,即从伏羲而始。 “伏羲见凤集于桐,乃象其形”削桐“制感触琴”(《太古遗音》)。这是有关古琴最早的传谈。

  黄帝(公元前二三千年) , 复姓公孙,亦姓姬,号轩辕氏,又称有熊氏,中原民族之祖。我们以土德为王,土是黄色,以是叫黄帝。黄帝与炎帝战于涿鹿,军服了炎帝;后又与蚩尤战于涿鹿,并擒杀之;尔后又安定了刑天和夸父部落的抗拒,成为华夏各部落的俊彦。在黄帝期间,养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数都先行创造,并赢得昌隆。由于其功甚伟,故被称为华夏之祖。黄帝亦善于琴,曾作琴曲《华胥引》。《华胥引》所记述的是黄帝梦游华胥国故事。黄帝梦游华胥国,见“其国自然,民无嗜欲,而不早夭,不知乐生,不知恶死,美恶不萌于心,山谷不踬其步,熙乐以生”。黄帝醒来,怡然自得,通于圣叙,断定以此为治国目标。以是,黄帝作《华胥引》,以明其志。在黄帝的处置下,世界也几乎如华胥之国时时了。在唐代往后定型的古琴形制中,亦有“黄帝式”琴形。

  唐尧(公元前 2200 年掌管)为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生,祁姓,名放勋,号陶唐,谥曰尧,史称唐尧。尧有圣德,深受人们的推重。传叙尧曾设官左右全国季节,旁观天象,制订历法,敬授民时,谘询四岳,用鲧治水,诛讨苗民,履行公平的刑法。尧举行上述程序,使得万邦交谊共处,交情买卖,合伙组成了中国部落大同盟,生长了国家雏形。传谈“尧使无勾作琴五弦”(《安全御览》引《通礼篡》),并曾自作琴曲《神人畅》,景色尧帝启天减免水痪的气象。《神人畅》本质上便是传说中尧与神的对话。

  许由(公元前 2200 年支配),尧舜时期的贤人,许姓的鼻祖,品行高雅,本领过人,很受部族敬重。尧帝曾屡次向他讨教,厥后思把君位传给大家们。而所有人以为本身德才不如虞舜,严词抗议了尧帝,并逃到了登封的箕山遁世起来,再也不愉速与世俗社会来往。尧帝派人找到了大家,想请全班人们出任九州长官,全部人跑到颍水边洗耳,暗意不速乐听这种话。许由以自身恬淡名利的高尚节操获得了子息的推重,从而被奉为隐士的始祖。许由善能于琴,隐于箕山时,作琴曲《豹隐操》,以明其淡泊之志。

  虞 舜虞舜(公元前 2200 年安排),上古中原部落同盟魁首。姚姓,有虞氏,名浸华,史称虞舜。相传因四岳推选,尧命我们摄政。尧升天后继位,又咨询四岳,遴选贤人,通达责任,打点民事,并拔取治水有功的禹为承继人。他从头校对历法,又到各地巡守,祭祀名山,召见诸侯,考察民情,并正派五年巡守一次,稽核诸侯的政绩,明定赏罚,巩固了对地点的解决。由于虞舜的治国贡献,华夏地区宣泄出空前绝后的清和局面。故世称“四海之内咸戴帝舜之功”,“六合明德皆自虞帝始” 。据《礼记 . 乐记》纪录:“昔者舜作五弦之琴,以歌南风,夔始制乐,以赏诸候”。这是对付古琴的明了记载。在琴曲方面,虞舜有著作《南风歌》与《思亲操》。《南风歌》表白的是舜广开视听,求贤若渴,恭己无为,乐化宇宙之心。其辞曰:“南风之薰兮,能够解吾民之愠兮;南风之时兮,可能阜吾民之财兮!”《思亲操》表示的则是舜怀想父母之心。所谓“耕于历山,渔于雷泽,陶于河畔,渴力以事父母”,“后践尧祚而有寰宇,亲已不存”……在唐代往后定型的古琴形制中,亦有“虞舜式”琴形。

  夔(公元前 2179 年把持),虞舜帝之乐官。夔保存在浸寂界限的住址,但具有极端的音乐才能,故为舜帝所重。传说曾被孔子称赞为尽善尽美的《韶》乐,即为夔所作。据 《礼记 . 乐记》谈:“昔者舜作五弦之琴,以歌南风,夔始制乐,以赏诸候”。 这也是有关古琴早期的知晓纪录。

  姜子牙(公元前十一世纪),姜姓,吕氏,身分,字子牙,又称姜尚、吕尚,人称姜太公。姜子牙为商末优异的韬略家、军事家与政治家。大家是周文王倾商,周武王克殷的首席谋士、最高军事统帅与周朝的开国元勋。周朝兴办后,姜子牙被封到齐国为诸侯。故姜子牙亦为 古代 齐国的创设者, 齐文化的树立人。由于大家在史籍上的进献精深,在历代典籍中,都对他的史乘位置加以公认。由于儒、谈、法、兵、纵横诸家皆追姜子牙为本族人物,故其被尊为“百家宗师”。此外,姜子牙也是一位琴家,并有琴曲文章《渭滨吟》存世。《渭滨吟》是写姜子牙年八十而垂钓于渭滨,以待世界之清。后文王夜梦飞熊,躬自田猎,于渭滨得见姜子牙。这就是“姜太公垂纶”的故事。文王、武王皆依姜尚之谋,方得树立宇宙。

  周文王(公元前十终身纪)名姬昌。商末时,文王为西伯,是西方诸侯之长,而周人后谥其为周文王。全班人在位 50 年,以岐山为遵照地,勤于政事,珍惜昌隆农业生产,礼贤下士,广罗人才,并倚仗姜子牙的治国方略,为灭商兴周做好了充实的布置,使得“宇宙三分,其二归周”。文王我方亦为琴家,上古之琴,本为五弦,而至周时,文王、武王复加二弦,以合君臣之德。并且,文王还作有琴曲文章《古风操》、《想舜操》、《拘幽操》、《文王操》。《古风操》是文王追太古淳风所作之曲,所谓“不治而牢固,不言而自傲,不化而自行,荡荡乎无能名焉”。《想舜操》是文王于歧山,牵挂虞舜之德,好存候察,任贤使能,以是付之于琴音,作此琴曲。《拘幽操》是文王被纣王囚于 羑 里时所作,表白其苦闷悲叹之心。《文王操》是文王所作名曲。是时纣王无叙,六合皆服于文王。文王认为乱极则将治,想贤以图王化,故作此曲。

  周武王(公元前十一生纪)名姬发,为周文王次子,周朝之开国天子。文王在世之时,已做好了灭商的规划。文王去世时,已是“六合三分,其二归周”。武王继位后,继承文王遗志,衔接各道诸侯,杀绝了商朝,首创了周王朝,定都于镐。武王灭商后,为欣慰殷商遗民,封纣王之子武庚为殷侯,不绝打点殷民。他们敕令释放被纣王囚禁的人民,修整商朝贤臣比干的坟墓,放出被囚的贤臣箕子并回答其原职,又披发供纣王淫乐耗费之用的财物、粮食,周济饥民和贫弱的人民。经验选用这些程序,商地很速坚硬下来。其余,武王接纳了箕子的治国方略,坚守王室宗亲和功臣的贡献,封邦修国,巩固和结实了世界经管,创建了周朝八百年基业。武王我方亦为琴家,上古之琴,本为五弦,而至周时,文王、武王复加二弦,以关君臣之德。另外,武王也有琴曲著作,即《克商操》。《克商操》是武王伐纣之曲。武王伐纣时,欲上告苍天,下昭大家,故作此曲。

  周公旦(公元前十一世纪)名姬旦,亦称叔旦,周文王第四子。你的采邑在周,故称为周公旦。周公旦是西周时期的政治家、军事家、思想家、哺养家,同时也是有名诗人、学者、音乐家,被尊为“元圣”。周武王死后,其子成王年幼,故由周公旦摄政当国。我们曾安定管叔、蔡叔和霍叔串同纣王之子武庚所成的“三监”叛乱,大行封修,兴筑东都洛邑,制礼作乐,订定典章制度,末端还政成王,对坚韧和兴旺周王朝的管束起到合头性的作用。周公旦被儿女尊为儒学的奠基人。我也是孔子最仰慕的古代神仙。周公旦自身亦为琴家,曾作琴曲《越裳操》。周公旦辅成王,太平盖世,南方越裳国使者来朝,献白雉,赞曰:“吾君在番邦也。顷无迅风暴雨,意者华夏有异人乎?故遣臣来。”周公旦因而仰天感叹,称此为文王之德,非旦之功,乃援琴胀之,成《越裳操》。

  伯奇(公元前八九世纪),周上卿尹吉甫之长子,擅长琴。吉甫之次子伯封,为吉甫后妻之子。其继配欲立伯封为嫡,诬伯奇对其有欲心。吉甫信以为真,是以把伯奇逐落发门。伯奇离家而至野外,编水荷感觉衣,采 楟 花认为食,黎明履霜,哀号自身无罪而被逐,于是援琴而弹,作成琴曲《履霜操》。所谓:“履朝霜兮采晨寒,考不明其心兮听谗言,孤恩阔别兮催肺肝,何辜皇天兮遭斯愆,痛殁差别兮恩有偏,全班人说顾兮知大家冤。”后周宣王出游,听到伯奇抚琴作歌,曰:“此孝子之辞也。”随宣王出游的吉甫亦听罢感悟,是以杀死了他们的继室。伯奇之冤得雪。而《履霜操》亦成名曲。

  宁戚饭牛图宁戚(约公元前七八世纪), 年事时间卫国人,宇量才学而不写意,闻齐恒公礼贤下仕,是以到了齐国。我到了齐国,以帮人喂牛为生,尝于山脚下扣牛角而歌:“ 浩浩白水,绦馅之鱼,君来召所有人们,我将安居。”其歌被出游的管仲听到。经验交谈,管仲认宁戚为大才,因此将宁戚推荐给齐桓公。 公元前 685 年,宁戚被任用为齐国医生,后恒久任齐国大司田,控制农业与水利,并助齐国很速兴盛起来。宁戚曾著有《相牛经》一卷,是华夏最早的畜牧专著,对促进齐国农牧业郁勃孕育了肯定的教化。宁戚亦能于琴,曾作琴曲《扣角歌》,慨叹贤士有才而生不逢时,同时也记述了全部人扣角而歌,被管仲、齐桓公起用的故事。二、樊姬

  樊姬(约公元前七世纪)为年岁时代楚庄王之妃。她是一个特地贤德之人,见楚庄王重溺于打猎,就本身中缀肉食以障碍楚庄王,使楚庄王深受熏陶而笃志于国事。她担心楚庄王只偏疼于自身,而疏间其谁们嫔妃,有专宠误国之嫌,于是各处探求品貌俱佳的美女来奉养楚庄王。别的她在用人上也给了楚庄王主要的倡导,对楚庄王强国称霸起到了肯定影响。樊姬多才而能琴,曾作琴曲《列女引》。明代《西麓堂琴统》记载此曲:“樊姬擅宠于楚王,谓王曰:‘妾备后宫十年,列女不御,使王有偏失之过,专爱绝国,妾不敢当,愿令众妾更进。王从之。樊姬幸其快乐,遂作是引,无妨继细姨江沱之贤也。”

  成连(约公元前七世纪),岁数期间楚国琴人,是大琴家伯牙的熏陶。昔伯牙从成连学琴,三年不行。成连观其未能情志笃志,于是称带伯牙往东海探求自己的教练药方春。至蓬莱山,成连向伯牙说:“子居习之,吾将迎师。”因而把伯牙单独留在岛上,径自乘船而去,旬日不返。 伯牙近望无人,但闻海水汩没崩澌之声,山林杳冥,群鸟悲号,怆不过慨气:“教练将移所有人情!”因而援琴而歌。曲终,成连回。而伯牙经此今后,成为六闭在行。四、伯牙

  伯牙(约公元前 600 年前后)姓俞,名瑞,字伯牙, 年齿时间楚国人,是当时非凡的大琴家。初伯牙学琴于成连,三年不成。成连见其未能收敛元气心灵,情志齐心,便称自身的教养药方春在东海中,能移人情,因而带伯牙往东海蓬莱山。成连将余伯牙留在山上,本身乘船而去,长时不回。伯牙孤独山上,“近望无人,但闻海上汩没崩澌之声,山林杳冥,群鸟悲号,怆然叹曰:‘老师将移全部人情!乃援琴而歌之。”一曲断绝,成连也乘船返回。此后,伯牙得悟琴之妙趣,遂成六合妙手。而伯牙就此所作的《水仙操》,则成为不朽名曲。对于伯牙《高山》《流水》觅相知的故事,更是众所周知。伯牙所作的《高山》《流水》,用以言志,“巍巍乎志在高山”,“洋洋乎志在流水”。然好友难觅,常人不能解其琴心。只要子期能明确伯牙琴中所述志趣。所以,伯牙、子期结为相知。《高山》《流水》觅石友成为千古佳音。子期死后,伯牙自毁瑶琴,起誓再不操琴,以报相知。伯牙对子息的重染,不只在于其为琴门圣手,同时给人们留下的心腹难觅的感慨,也在人们的心中,长久地留下共鸣。也因伯牙《高山》《流水》觅好友的故事,使人们对琴文化有了更深一步的领会。伯牙的琴曲文章,除《水仙操》、《高山》、《流水》除外,还包罗:《石高雅泉》、《江月白》、《听琴赋》、《吊子期》。《石崇高泉》 寄情山水,结盟泉石,如危崖寒流、跳珠瀑布,泉动石静,自成其妙。《江月白》是伯牙夜泊清江时,见月色澄霁,援琴所弹之曲。其曲自大澄江洁白,明月清辉,良夜值此,令人神魂萧爽。《听琴赋》则是写伯牙清江夜泊,援琴夜弹,子期闻音而至,能识伯牙高山流水之志的故事,即高山流水遇密友之叹。《吊子期》是伯牙于常州任满,归家途中,往子期家中调查,而子期竟已故去,在苦楚之际所作。其曲表痛失挚友之惨恻。尔后后,伯牙绝弦,再不复弹。五、钟仪

  钟仪(约公元前六世纪), 年纪时期的楚国人。据《左传》记载:公元前 582 年,晋侯到军中观察,发现了两年前郑国献来的楚囚钟仪。钟仪自称是艺人,晋侯就给所有人一张琴,命你们演奏。钟仪所弹奏的都是南方楚调。晋侯觉得钟仪未弃本职,不忘梓里,受到了作用。为了催促晋楚两国安好相干,晋侯就把钟仪送回了楚国。钟仪是中国最早见于文史纪录的职业琴人。全班人演奏的曲调,带有懂得的处所特点。这阐发其时的琴曲,已有地区特点之辨别。

  师旷( 约公元前 572 年 -- 公元前 532 年)是年数期间晋国的大琴家。所有人在政治上曾向晋景公提出“君必惠民”的提议,首倡以“仁义”治国,这对晋景公的治国方略有一定的熏陶。在其时,诸侯都对师旷尽头敬重。师旷是个盲人,但听力超凡,有极强的辨音智力。他的音成功就和所有人的超强听力是分不开的。他们的作品《白雪》、《阳春》、《玄默》都是琴曲中的不朽经典。大家的著作曲高而和寡。《阳春》《白雪》和《下里巴人》的故事,就是有闭全班人的故事。乐师奏《阳春》、《白雪》,由于乐曲过度高尚,时人多无法赏玩;而奏《下里巴人》时,因其普通,时人则能跟着哼唱。而《阳春》和《白雪》二曲,自古为崇高和寡和之代表。在唐代从此定型的古琴的形制,有“师旷式”,传谈即为师旷所定型。

  师襄(约公元前六世纪) 是年事时卫国乐官,擅击磬,也称击磬襄,亦称师襄子。《史记》里说全部人“以击磬为官,然能于琴”。对于师襄的工作,史书上记录较少。但一目了然,我是 孔子的 教师。孔子曾从师襄学琴,得传《文王操》。后诸侯争霸,“礼崩乐坏”,师襄不满于此,放手了乐官位置,跑到海边另谋活路去了。在唐代尔后定型的古琴形制中,也有“师襄式”,传谈是由师襄定型的。

  师涓(公元前六、五世纪)是岁数时间卫国的宫庭琴师。一次师涓跟随卫灵公出访晋国,讲经濮水时,午夜恍惚听到琴声。卫灵公听到后很嗜好,就命师涓学弹此曲。师涓留意聆听后,又阅历终日研习,竟弹奏得与卫灵公听到的一模一样。足见其琴艺之精。到达晋国后,卫灵公让师涓演奏此曲给晋平公听。师涓演奏到一半时,晋国大琴家师旷发迹抗议,指出这是向日富商乐师师延所作的“濮上之音”,听之必然误国。厥后所说的“靡靡之音”也多指于此。

  孔子( 公元前 551 年 — 公元前 479 年)名丘,字仲尼, 鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜)人, 是年纪时代鲁国的想思家、政治家、哺养家和音乐家。全部人是儒家学派的首创人,以“仁义理智信”为人生法规,以六艺(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《年事》)育人,并筑议“兴于诗,立于礼,成于乐”,主张以雅乐完竣品德。孔役夫有弟子三千,门下多出贤人。儿女书生公尊我们为“至圣先师”。孔子本身亦为琴家,全部人曾向师襄学琴,由音声而知曲意,由曲意而知作曲之人,末了指出这是周文王所作的《文王操》,令师襄敬佩不已。孔子有多首琴曲文章,包罗:《幽兰》、《猗兰》、《获麟操》、《将归操》。《幽兰》是孔子在漫游列国后,归国的路上所作。孔子漫游列国,没有国家肯浸用他。在返国的谈上,全部人见到幽谷中的兰花,发出欷歔:兰花本是香花之王,目今却藏于幽谷,正如贤德之人不得珍惜通常。于是,孔子便作《幽兰》,以表白幽兰人不知,气概足高己的节气仪表。《猗兰》所写之意与《幽兰》似乎。《获麟操》是孔子伤感祥兽“麒麟”为人所逮捕又被弃之城外所作。此曲嗟叹祥兽乃为明主而出,却为人所害。借此比如有德之士生不逢时,而不为人所用的可惜。《将归操》的典故是:赵简子循,执玉帛以聘孔子,孔子赶赴,走到狄水时,传叙赵杀了属员的贤大夫窦鸣犊,喟但是叹:“夫赵之所以治者鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余,何丘之往也。夫燔林而田,则麒麟不至;覆巢破卵,则凤凰不翔。鸟兽尚恶伤类,而况君子哉。”因此作此曲,歌曰:“翱翔于卫,复全班人旧居;从吾所好;其乐只且。”所以返回了乡里。在唐代以后定型的古琴形制中,也有孔子定型的“仲尼式”琴。这种琴形在宋代今后很是风靡,成为古琴的主流琴形之一。

  十、贺云贺云为岁数时期鲁国琴家。相传贺云曾遇神教授一曲(实为贺云所作),名为《风雷引》。其曲疏畅清越,通彻造化,往复摇晃,句句风雷,特性显然,甚为诡秘。后此曲成为古琴名曲,传播至今。

  曾子(约公元前 505 年 — 公元前 435 年)名参,春秋末期鲁国人,生于鲁国的南武城 ( 今山东省嘉祥县 ) ,为曾点之子。所有人父子都是孔子的弟子 , 俱列在孔门七十二贤人中。曾子比孔子小 46 岁,是孔子暮年吃紧学生之一,是孔子的痛快门人。 他们对孔子学叙剖析较深,能得其旨要。所有人珍惜仁德,提倡孝谈,首倡内省。 “士不可能不弘毅,任重而谈远。仁感应己任,不亦重乎 ! 死而后已,不亦远乎 ! ”及 “吾日三省吾身,为人谋而不忠乎 ? 与同伙交而不信乎 ? 传不习乎 ? ”都是曾子的名言。曾子自己亦为琴家,曾作琴曲《残形操》、《归耕操》。《残形操》是曾深夜梦一狸无首而作之曲。此曲所写之意是,君子正以俟命,福至不喜,祸生不栗。《 归耕操》为曾子所作孝亲之曲。曾子事孔子十余年,念双亲年衰,欲归而事亲,以是援琴而作此曲。

  师经(公元前五、四世纪),战国期间魏国琴家。一次师经在奏琴时,魏文侯随乐起舞,并唱:“使所有人的言谈,不受臣民违抗。”师经听后便以琴撞击魏文侯,打断了全班人冠上的玉串。魏文侯生气,要杀师经。师经对魏文侯叙本身打的是桀纣,原由我生怕别人违背自已的言论,而尧舜是惟恐大众盲目遵守自已的言论。魏文侯听完很受感化,赶速向师经赔罪,并把琴悬在城门上,玉串也不筑补,以此来警诫自已。其后,魏文侯励精图治,委用鼎新家李悝为相,军事家吴起和乐羊子为将,政治家西门豹为邺令,魏国日益繁茂,开始称雄于诸侯。

  墨子(约公元前 476 年 -- 公元前 390 年)名翟,战国时代念想家、政治家、军事家、自然科学家,墨家学派的开办人。墨子发起“兼爱”“非攻”,常为功德。墨子本人亦为琴家。名曲《墨子悲丝》即墨子所作。墨子出行,见到干净的素丝被人们染成黄、黑等色,触其景而慨气,人性本洁,然为世说所染,于是作琴曲《墨子悲丝》。十四、牧犊子牧犊子(约公元前五、四世纪)是战国时期齐国琴家。时齐国有处士泯宣,五十而无妻,因于原野见雄雉挟雌而飞,不觉意动心悲,仰天而叹:“大圣在天,恩及草木鸟兽,而全部人们独不获。”是以作歌:“雉朝飞兮鸣相和,雌雄群飞于山阿,大家独伤兮未有室,时将暮兮可奈何。”牧犊子深感觉悼,故取其意作琴曲《雉朝飞》。十五、邹忌

  邹忌(公元前四世纪),战国时期齐国人,是齐国的政治家,曾 劝叙威王称颂群臣吏民进谏,倡导革新政治,校对法律,选取人才,赞誉贤臣,处罚奸吏,并选荐得力大臣听命四境,督促了齐国的蓬勃。邹忌自身亦为琴家。《史记》纪录,全班人就是“以琴见威王”,取得了齐威王的浸用,才“三月受相印,一年封于下邳”为成侯。十六、庄子

  庄子(约公元前 369 年—公元前 286 年)名周,战国时期宋国蒙城(今安徽省蒙城县)人,是其时的想想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子玄学思思的承继者和蓬勃者,先秦庄子学派的建设人。儿女把讲家学谈又称为“老庄学说”。庄子自身亦为琴家,他曾作琴曲《秋水》,乐意自然的宏大,异常人所能想象。厥后其曲的限度章节又被后人提出,而成为《神化引》、《龙翔操》等有名琴曲。其它,庄子的琴曲著作再有《安好游》。其曲托诸鲲鹏之变,寓蝉蜕尘浊,和平世外之意。也是一首不朽的名曲。

  屈原(公元前 340 年 -- 公元前 278 年),战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,楚武王熊通之子屈瑕的子弟,中国最优秀的诗人之一。屈原从前受楚怀王断定,任左徒,常与怀王研究国事,参预司法的订定,同时控制应付工作,倡始楚国与齐国连合,联合抗拒秦国。在屈原勤勉下,楚国国力有所强化。后出处于他们人谗言与排斥,屈原被楚怀王所生硬。公元前 305 年,屈原故阻遏楚怀王与秦国签署黄棘之盟,而被楚怀王逐出郢都,放逐到汉北。屈原在被充军时期,写出好多进步诗篇。公元前 278 年,秦国大将白起挥兵南下,攻破了郢都,屈原在消极和悲愤之下投汨罗江而死。屈原善能于琴曾作琴曲《离骚》,其曲意是依照他的长诗《离骚》而成。其曲中尽是叹息悲切之意,实为不忍见宗国将危,因此付诸于琴音,以告天下国人。《离骚》不单是中原守旧诗歌的经典,同样也是琴曲中的经典。

  张良圯桥进履张良(? -- 公元前 186 年) 字子房,汉朝的开国元勋之一,城父(今安徽亳州市东南)人。全班人先世原为韩国贵族。秦灭韩后,大家们打算恢复韩国,订交刺客,在博浪沙(在河南原阳东南)掩袭秦始皇未遂,流落至下邳(今江苏睢宁北);后投奔刘邦,是刘邦的首要谋士,汉朝创业治国部署的规划者。汉朝创筑后,张良被封为留侯。刘邦曾赞叹张良道:“神机妙算之中,决胜千里之外,子房功也”。张良的兵书韬略学于黄石公。张良不才邳时,一日出游,在圯桥上见一老翁将鞋衰败于桥下,命张良去捡鞋。张良下桥捡回了鞋。老翁又命张良给谁穿鞋。张良不仅没有生机,还真地帮老翁穿上了鞋。老翁称“小孩可教”,于是约张良五日后清晨在圯桥相见。五日后张良到圯桥,却不想老翁先来了,驳诘张良不准时,命大家五日后再来。第二次仍旧这样。第三次张良罗唆半夜就在那儿等,到底比老翁早到了。这老翁即是黄石公,大家资历对张良的检验后,授予张良《太公战术》,使张良成为了大韬略家。张良本人亦为琴家。所有人自后就此事作成了一首琴曲,即《圯桥进履》。二、刘安

  淮南王刘安(公元前 179 年 — 公元前 122 年) ,汉高祖刘邦之孙,淮南严王刘长之子,是西汉的想想家、文学家、养生学家、琴家。公元前 164 年,中文帝把原本的淮南国一分为三封给刘安昆季三人,刘安以长子身份袭封为淮南王,时年十六岁。大家才思犀利,好读书,善文辞,乐于胀琴,同心于治国安邦,著书立说。他曾有门客数千,并与众门客沿路完毕了名著《淮南子》。该书无所不包,内容涉及政治、哲学、伦理学、史册、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等界线。刘安重视说家学谈,以“无为而制”思念治国,对叙家思想加以刷新,不循先法,不落后|后进章,服从自然顺序制定了一系列轻刑薄赋、增进分娩的策略,善用人才,顾恤公民,使淮南国出现了国泰民安的景象。淮南国力越来越强,威迫到了朝庭。刘安崇说的想思,也和汉武帝“革职百家、独尊儒术”的打点思思相左。公元前 122 年,武帝以刘安“阴结来宾,拊循人民,为反抗事”等罪名派兵入淮南,刘安被迫自裁。刘安亦为琴家,曾作琴曲《八公操》传于人间。刘安然说术,传讲正月里有八位伟人降于刘安之庭,即所谓“八公”。八文告诉刘安:“吾一人能坐致风雨,立起云雾。一人能收絷虎豹,吩咐鬼神。一人能分形易貌,坐在立亡。一人能乘虚越海,呼吸千里。一人能入蹈水火,兵刃莫中。一人能更动转徙,惟意所为。一人能防灾辟害,长生久视。一人能煎泥为金,乘龙太清。在王所欲。”刘安所以大喜,作琴曲《八公操》。三、司马相如

  司马相如(约公元前 179 年 -- 公元前 117 年),字长卿,西汉时期大文豪,蜀郡成都人,自幼学击剑,好弹琴。汉景帝时,司马相如曾任武骑常侍,因病免任,游梁国,后应临邛县令王吉之邀光临邛。司马相如闻临邛富豪卓天孙有一女名 卓文 君,貌美而有能力,好音而善琴,青年寡居在家。以是,大家一次在卓府作客时,以一曲《凤求凰》 向卓文 君表白敬慕之意。 卓文 君在帘后听到后,也特地喜爱。由此缘分,二人得以会见。到底, 卓文 君随司马相如私奔,回到了成都。卓天孙领悟后恼怒,决策不给全部人任何财产。而司马相如没有资产,生计贫困。所以二人又降临邛,卖掉车马,在临邛开设酒肆, 卓文 君当垆卖酒,司马相如充任堂倌。这使卓天孙感想很没美观,只能认下了这个东床,给了全部人佣人百人,钱百万。司马相如 和卓文 君这才回到成都,置备田野,成了富人。而司马相如一曲《凤求凰》取得美民心的故事也传为韵事。司马相如所作的《凤求凰》也成为了闻名琴曲。汉武帝之后陈阿娇失宠,遁世长门宫。陈阿娇使人请司马相如作《长门赋》表明自身对武帝的相想之情。因而陈阿娇又博得了武帝的纵容。而《长门赋》也成为千古佳构。而《长门赋》后亦谱为琴曲《长门怨》,成为名曲。司马相如是出名琴家,他的琴名“绿绮”,也是公认的名琴。厥后,“绿绮式”也成了古琴的一种经典形制。

  卓文君(公元前二世纪),西汉临邛(今四川邛崃)才女,貌美而善琴。 卓文君是临邛富豪卓天孙之女,新寡家居。一次大文豪司马相如在卓天孙家作客,以琴曲《凤求凰》 向卓文君求爱,赢得了卓文君的心。于是,卓文君随司马相如私奔,到了成都。由于司马相如家贫, 卓文君和司马相如又到了临邛,开设酒肆。 卓文君当垆卖酒。这使卓王孙感到很没悦目,只能招认这门婚事,并给了卓文君童仆钱财。她们尔后回到成都,购置田地,生存完竣。卓文君擅长琴。一次司马相如想纳茂陵人之女为妾, 卓文君以琴曲《白头吟》阻遏了司马相如的纳妾之心。《白头吟》是卓文君的琴曲著作。

  五、师中师中(公元前二、一生纪),东海下邳(今江苏宿迁)人,西汉武帝时的宫廷琴师。全班人本为民间琴家,由于琴艺高超,故膺选入宫任事。在我们的作用下,下邳好琴者好多。好琴成了外地的风尚。百余年后的刘向在《别录》中曾记录“至今邳俗犹多好琴”。《汉书 . 艺文志》中记载,师中有琴著七篇。六、赵定

  赵定(公元前生平纪),渤海人,汉宣帝时的宫廷琴师。全部人本为民间琴家,后因皇帝“欲兴协律之事”,被采用入宫效劳。我们经常悄悄少言,但奏琴时,能使听者“多为之涕泣”。《汉书 . 艺文志》中纪录,所有人有琴著十篇。

  七、龙德龙德(公元前一生纪),梁国人,汉宣帝时的宫廷琴师。他与赵定平常,本为民间琴家,后因皇帝“欲兴协律之事”,被选拔入宫效劳。龙德琴著颇丰,据《汉书 . 艺文志》记载,有九十九篇之多。

  刘向(约公元前 77 年 -- 公元前 6 年) ,字子政,西华文学家,沛县人,楚元王刘交四世孙,宣帝时为谏医生。刘向曾遵照领校秘书,所撰《别录》,为谁国最早的典籍分类目录;治《岁数彀梁传》;著《九叹》等辞赋三十三篇,大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书。刘向亦为琴家, 所著《琴谈》,论说“凡鼓琴有七例:一曰明谈德,二曰感鬼神,三曰美习俗,四曰妙心察,五曰制音调,六曰流俏丽,七曰善传授。”《琴道》是最早的琴学专著之一,对古琴理论的奉献尽头突出。九、王政君

  王政君(公元前 71 年 — 公元前 13 年),魏郡元城(今河北正定)人,汉元帝之后。她年少时曾被预言“当大贵”。于是,其父阳平侯王禁就令她学琴,作为她跻身宫廷的资本,以期后日之贵。她十八岁时被献入宫,后为皇后。她是王莽的姑母,历四代皇帝,直至王莽篡位,在政治上都很有劝化。十、王昭君

  王昭君(公元前 52 年-公元前 19 年)名嫱,西汉南郡秭归(今湖北省兴山县)人,与春秋西施、汉末貂婵、唐代杨玉环一块,并称为华夏古板四大美女。 王昭君天生丽质,伶俐至极,琴棋书画,无所不精。公元前 36 年,汉元帝昭示全国,遍选秀女。 王昭君为南郡首选。元帝下诏,命其择吉日进京。传谈王昭 君进宫后,因自恃貌美,不肯贿赂画师毛延寿,毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫 3 年,无缘面君。公元前 33 年,北方匈奴翘楚呼韩邪单于主动来汉朝,对汉称臣,并哀求和亲,以结永恒之好。汉元帝尽召后宫妃嫔, 王昭君毛遂自荐,吝啬应诏。呼韩邪临辞大会,昭君丰容靓饰,元帝大惊,不知后宫竟有如许玉容之人,意欲留之,而难于失约,便赏给她锦帛二万八千匹,絮一万六千斤及黄金美玉等贵浸货色,并切身送出长安十余里。于是 王昭 君告别长安、出潼闭、渡黄河、过雁门,历时一年多,于第二岁首夏到达漠北,受到匈奴公民的空旷欢迎,并被封为“宁胡阏氏”,意为匈奴有了汉女作“阏氏”(王妻),肃穆始得保险。昭君出塞后,汉匈两族连接友善,“边城晏闭,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶忘干戈之役”,败露出方兴未艾的安适景色。公元前 31 年,呼韩邪单于死亡,昭君恪守匈奴“父死,妻其后母”的民俗,嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。公元前 20 年,复株累单于又死,昭君以后寡居。一年后,昭君死亡,时年 33 岁。昭君精于琴,曾作琴曲《龙朔操》,记述她远出边塞的景况,表白她离乡远嫁漠北的丰富心情。此曲厥后成为古琴名曲。

  班婕妤(约公元前 48 年前后 — 公元前 6 年),汉成帝之妃,楼烦(今山西省宁武)人,越骑校尉班况的女儿,相传为班固、班超和班昭的姑母。班婕妤善诗赋,精音律,深得汉成帝宠幸。班婕妤在后宫中的贤德颂声遍野。她曾破坏与汉成帝同车出游,以扞卫汉成帝的英明地步。王太后对此曾作出很高的评判,称 “古有樊姬,今有班婕妤。”赵飞燕姐妹入宫后,班婕妤受到生僻。时汉成帝把许皇后废居昭台宫。另立赵飞燕为后。而班婕妤自请往长信宫伺候王太后,把自身置身于太后党羽之下,防范了赵氏的谮媚。班婕妤精音律,善于琴,曾作琴曲《汉宫秋》,以表其怀念与汉成帝之恩爱,感秋意肃静之悲,述自守节操之志,体冰肌玉骨之风。《汉宫秋》厥后成为千古名曲。十二、赵飞燕

  赵飞燕(公元前 45 年 — 公元前 1 年)原名赵宜主,因舞姿轻巧而称为赵飞燕,汉成帝之后。她为乐工之女,幼年入河阳公主府,习得琴艺、舞蹈,且极为工整。成帝在河阳公主府见到赵飞燕,便封为婕妤,后成为皇后。赵飞燕善琴,善长琴曲《归风送远》。

  桓谭(公元前 ?- 公元 56 年) 字君山 ,西汉、东汉间 哲学家、经学家,沛国(今安徽濉溪县西北)人。桓谭锺爱旋律,善胀琴,博学多通,遍习五经,喜非毁俗儒。哀帝、平帝间,位不过郎。王莽时任掌乐医师。刘玄登位,诏拜太中大夫。光武帝时,任议郎给事中。他们因武断阻遏谶纬神学,“ 极言谶之非经 ”,被光武帝视为“ 非圣无法 ”,险遭处斩,后被贬,出任六安郡丞,谈中病卒。桓谭善于琴,曾作专著 《新论 . 琴说篇》,强调琴无妨通万物,可能禁邪心;还提出“大声悲观华而流漫,细声不吞没而不闻”的美学想思;并对琴曲《尧畅》、《舜操》、《禹操》、《文王操》、《微子操》、《箕子操》、《伯夷操》举办了介绍。这是最早的琴学专著之一,对琴学理论的奉献很大。

  严光(公元生平纪初前后) 本姓庄,后避汉明帝刘庄讳改其姓,一名遵,字子陵,余姚人。严光是东汉期间的山人,少有高名,与刘秀同窗。刘秀即位为光武帝,厉光乃隐名换姓,避至异乡。刘秀思贤念旧,令绘描摹寻访,结果找到了全部人们,三聘而始至都城洛阳。但是,严光武断不受官爵,对刘秀谈:“士故有志,何至相迫乎 ? ”使刘秀也仰天长叹。《刘秀与严子陵书》中叙:“古大有为之君,必有不召之臣,朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰,辟之疮 痏 须杖而行。若绮里不少高皇,怎么子陵少朕也。箕山颍水之风,非朕所敢望。”其后严光回到故土, 80 岁卒于家。严光以“高风亮节”名闻子孙,北宋范仲淹《 苛 老师祠堂记》云:“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。”厉光特长琴,作琴曲《秋江晚钓》。《秋江晚钓》取意清秋,晚霞浮光,枫蓼妆容,芦苇点翠,江流如练,舒竿晚钓之景,以表隐士志恋江山,不闻势欲,清风意味,忘世忘机之高风亮节。

  蔡邕(公元 132 年 — 公元 192 年)字伯喈,陈留圉(今河南杞县)人,是东中文史大家,同时也是琴文化史上顶级的琴学公共,因曾任左中郎将,又称“蔡中郎”。蔡邕从小即很博学,工于书画,尤精琴讲。大家著有《琴赋》、《琴操》等厉沉琴文,对琴文化的兴隆有很大习染。蔡邕于琴之一齐,功效极高,感知力超凡。大家在陈留时,一日到挚友家赴宴,走到门口,听到屋中有人正在弹琴。而我在琴声中笼统听出杀机,于是回顾就走。心腹门人赶疾将此事见知主人,以是那位心腹速即去把蔡邕追了回来。当知己问蔡邕为什么不进门就走时,蔡邕直言在琴声顺耳到了杀机。席间刚才奏琴的人惊讲:“我们刚刚弹琴时,见一螳螂捕蝉,暗自为它使劲,不思这一点杀机也被 蔡 君听了出来。”在座的人也无不为蔡邕辨音才具而叹服。蔡邕曾在吴地豹隐十年,一日正奏琴间,听到隔壁烧火时,木柴的爆裂时甚为嘹后,以是立时跑昔时,将正烧着的一大块桐木抢出,并买了下来。回到家中,所有人处心积虑,将此木制成一琴。因琴尾有烧焦的陈迹,故名为“焦尾琴”。厥后“焦尾式”也成为古琴经典形制之一。

  焦尾式琴蔡邕的琴曲著作许多,全部人所作的《蔡氏五弄》(《游春》、《渌水》、《遁世》、《坐愁》、《秋思》)是传世名曲。其它全部人再有《秋月照茅亭》、《山中念诤友》等文章。《蔡氏五弄》是蔡邕访鬼谷事迹时所作,所谓:山有五曲,一曲为制一弄。山之东曲尝有仙人游乐,故作《游春》。南曲之涧,冬夏常绿,故作《绿水》。中曲即鬼谷旧居,深重镇定,故作《遁世》。北曲岩壑悬绝,猿鸟所集,感物愁坐,故曰《坐愁》。西曲灌木吟秋,故曰《秋念》。后来,《蔡氏五弄》还曾被隋炀帝钦定为登科进士的必考科目。《秋月照茅亭》速意天宇一碧,万籁俱寂,孤月明秋,影涵万象。以诉高士心与叙融,弦于神会之境。《山中思恩人》别名《忆故人》,其曲取全班人有好怀,无所控告之意。幽凄之情,风行于弦。也是一首千古名曲。蔡邕的进献,还在于在其劝化下,先后流露出阮 瑀 、阮藉等琴大名家。其女蔡琰,在其感导下,亦为琴学名家。十六、阮瑀

  阮瑀( 约公元 165 年 — 公元 212 年)字元瑜,陈留尉氏(今河南开封)人,汉魏文学家, 修安七子之一。 阮瑀年轻时曾受学于蔡邕,蔡邕称大家们为“奇才”。所作章表告示很乖巧,当时军国书檄笔墨,多为阮瑀与陈琳所拟。后徙为丞相仓曹掾属。阮瑀亦为琴家,是蔡邕的弟子,琴学教诲颇高,大家的儿子阮籍,孙子阮咸皆当时名流,位列“竹林七贤”之中,都精于乐律。“奕奕天门开,大魏应期运。青盖巡九州,在器材人怨。士为知交死,女为悦者荣。恩典苟敷畅,他人焉能乱。”这是阮瑀的出名琴歌。

  顾雍(公元 168 年 — 公元 243 年) 字元叹,吴郡吴县人,是三国期间东吴丞相。顾雍出身江南名门望族,从小聪慧聪慧,少年时曾从豹隐于吴地的蔡邕学琴与书法。蔡邕对顾雍的才智额外赏玩,以为未来必定有所成,因此将本身的名字相赠。厥后顾雍竟然弱冠写意,在东吴为官,直至丞相。所有人与孙权相处提神君臣礼节,对国家忠心耿耿,全数以国家长处为重;对同事和属下,则态度和善,异常谦逊。你们办事有本身的独到见解和方针,考虑问题周到全盘,经管标题停当,很谈究方式措施。在所有人的细致辅佐下,吴国在不长的期间内生长了全豹蓬勃和强盛,人称我为“东吴名相”。由于顾雍的琴学师从蔡邕,加之自己资质极高,琴学上有尽头的成就,对后来吴地古琴传承起到肯定的熏陶。

  蔡文姬(公元 177 年 — ?)名琰,字文姬,是大琴家蔡邕之女。蔡文姬在其父蔡邕的感染下,成为琴学高手。后在战乱中,她被虏至匈奴,嫁给了匈奴左贤王,居匈奴十二年,后被曹操遣使迎回,续筑《后汉书》。名曲《胡笳十八拍》即蔡文姬所作,剖明她的思乡之情。所谓“胡笳动兮边马鸣,孤雁归兮声嘤嘤。”动作琴文化史上知名的女琴家,蔡文姬对琴文化的繁荣具有很大的沾染。

  诸葛亮诸葛亮(公元 181 年 — 公元 234 年)字孔明,号卧龙,是三国时间的政治家、军事家、政策家、文学家、应付家,琅邪郡阳都县( 今山东沂南县 )人。 19 岁的诸葛亮与好友徐庶等从师 于水镜 教师司马徽,遁世南阳 ( 一说河南南阳卧龙岗;一说湖北襄阳 [ 现湖北襄樊 ] 之西二十里隆中)乡下耕作。诸葛亮 27 岁时,经刘备“三顾茅庐”,出山帮忙刘备,联孙抗曹,赤壁之战大败曹军。变成三国三分鼎足,夺占荆州,又攻取益州,继又击败曹军,夺得汉中。自后刘备在成都兴办蜀汉政权,诸葛亮为丞相,把持朝政。刘备病危时,往后事相托。蜀汉后主刘禅继位,诸葛亮被封为武乡侯,领益州牧。其勤劳防备,大小政事必亲身执掌,赏罚苛明,与东吴定约,改良和西南各族的合系,举行屯田,褂讪战备,前后 6 次北伐华夏,多以粮尽而无功,终因积劳成快,病逝于五丈原军中,将后事叮嘱姜维。诸葛亮亦为琴家,琴曲作品有《水龙吟》。《水龙吟》资历对龙归沧海的刻画,满意诸葛亮的凌云之志。后代传谱中叙此曲“其意沧大高广,有九霄之音”。另有说其曲“雅调耸豁,清韵泠泠,令人可近而不成远,可仰而不成玩者矣”。二十、阮藉

  阮籍(公元 210 年 — 公元 263 年)字嗣宗,三国时代魏国文学家、念念家,陈留尉氏(属今河南开封)人,曾为步兵校尉,世称阮步兵。阮籍为人抱负豪爽,博览群书,尤好老庄之学,爱饮酒,能长啸,善奏琴,文学艺术才能出众。全班人与嵇康齐名,为“竹林七贤”之一,鄙夷礼教,回归自然,常托兴于诗酒,表示对时政的不满。阮籍善能于琴,曾作琴曲《酒狂》, 叹谈之弗成,与时不合,故忘世于形骸除外,托兴于酒,整天酣醉,于世重浮。其《酒狂》之醉,非真嗜酒,乃是籍仆欧身而不入世之恶流,实为形醉而意醒。

  嵇康(公元 224 年 — 公元 262 年)字叔夜,是曹魏期间的大琴家, 谯郡铚县(今安徽宿州)人。嵇康是竹林七贤的渠魁,好老庄之学。全班人的琴和学问在那时都绝顶闻名。大家本是魏国皇亲,又做过中散大夫。但全班人愤世嫉俗、桀傲不驯,不与掌权的司马氏配合,则为人所忌。厥后,嵇康被司马氏饰辞处斩。临刑之时,嵇康仍终局索琴弹奏了《广陵散》,可见其对琴文化的仰望。其临刑弹奏《广陵散》的故事,也被传为佳话。嵇康的要紧琴著《琴赋》,对后世有很大教化。他们在《琴赋》中,对当时盛行的“以危苦为上”、“以懊恼为主”、“以垂涕为贵”的琴学观思提出了指摘,对此指出“丽则丽矣。然未尽其理也。推其所由。 似元蛊惑音声,览其叙理”。他们对琴曲的组织和泄漏款式作出了归纳:开篇局部“夷由顾慕,拥郁抑按,徜徉毓养,安定秘玩”。隆盛控制“ 或间声错猱,状若诡赴。 双美并进,骈驰翼驱,初若相乖,后卒同趣”。上升限制“参谭繁促,复叠攒仄,纵横骆驿,奔遁相逼,拊嗟累赞,间阻挡休”。末了部分“轻风余音,靡靡猗猗”。其它,文中还提出“ 或曲而抵抗,直而不倨。 或相凌而安闲,或相离而不殊”、“快而不速,留而不滞”等美学观点。嵇康所作的《嵇氏四弄》(《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》)自后曾和《蔡氏五弄》一同被隋炀帝列为考中进士的必考科目。别的,嵇康尚有琴曲作品《风入松》、《孤馆遇神》。而嵇康擅长弹奏的琴曲中,以《广陵散》最为传神。传叙嵇康游会稽,夜宿华阳亭,引琴自弹时,遇一自称昔人的老叟。老叟传嵇康《广陵散》。而嵇康以《广陵散》名噪六闭。嵇康身死之前,还弹奏了此曲,并嗟叹“《广陵散》绝矣。”不过,嵇康有一外甥名袁孝己,曾向嵇康肄业《广陵散》,而嵇康不传。因此袁孝己往往趁嵇康弹奏《广陵散》时在窗外偷学,久而久之,竟被袁孝己学会了。厥后传世的《广陵散》,即为袁孝己所传。二十二、张翰

  张翰(公元三世纪) 字季鹰,西晋文学家,吴郡吴县(今江苏苏州)人。张翰性子放纵不羁,时人比之为阮籍,号“江东步兵”。齐王司马 冏 在朝时,王室争权,张翰托辞见秋风起而思吴中“莼羹”、鲈鱼,弃官回乡。不久,齐王冏败,张翰因得免于难。张翰本人亦为琴家,曾作琴曲《秋风》。其曲取成见秋风而思归家园,表“人生适志耳,繁荣何为”之意。所谓“秋风起兮白雪飞,草木黄落兮雁南归”。二十三、左想

  左思(约公元 250 年 — 公元 305 年)字太冲,临淄(今山东淄博)人,西晋文学家。全部人在父亲的胀舞下,发奋勤学,虽口讷而不好往来,但辞藻壮伟,为时人所浸。因其妹录取入宫 , 举家搬迁洛阳,曾任秘书郎。由于我们所写的《三都赋》万分为人称谈,人们争相传抄,曾酿成“洛阳纸贵”的现象。左念是其时文学社团二十四友之一,并曾为贾谧谈《汉书》。后贾谧被诛,左思退隐,居宜春里,专意典籍。齐王召他们为官,他们辞快不就。后因洛阳暴动,左思移居冀州,数年后病逝。左想特长琴。全部人 见世界混杂,欲退不仕,是以作琴曲《招隐》。有诗云:“杖策招蓬户士,荒涂横古今。岩穴无组织,丘中有鸣琴。白雪停阴冈,丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶,纤鳞或浮沉。非必丝与竹,山水足清音。何事待啸歌,灌木自悲吟。秋菊兼 餱 粮,幽兰间浸襟。游移足力顷,聊欲投吾簪。”

  刘琨祖逖闻鸡起舞刘琨(公元 271 年 — 公元 318 年)字越石,是西晋老年、十六国时期政治家、文学家、音乐家、军事家,中山魏昌(今河北无极县)人。他们是西汉中山靖王刘胜之后。其祖父刘迈、父亲刘蕃都曾出任高官。其我方年轻时和祖逖要好,相约要做出一番事迹,“闻鸡起舞”一词便出自所有人二人的典故。刘琨性风流,好清讲,为当时文学社团二十四友之一。刘琨有很大的政措置思,曾卷入八王之乱,因其姐夫是司马伦之子而被司马伦浸用,任太子詹事。次年司马伦兵败之后司马 冏 任命我为尚书左丞。再次年司马 冏 兵败,范阳王司马 虓 推荐大家为司马。全班人助司马 虓 连败司马颖,封广武侯。司马越为了添加能力,派刘琨出任并州(今山西东部、河北西部)刺史、加振威将军、领护匈奴中郎将。他们以晋阳(今山西太原)为遵守地,结盟鲜卑魁首拓跋猗卢,成为其时紧要的政治军事实力之一。公元 313 年,连音东方心经玄机图香港社在哪个平台直播 连音社去何处直播了。晋愍帝继位。刘琨被封为大将军、都督并州诸军事,两年后又被封为司空、都督并冀幽诸军事。再次年长安被前赵刘曜攻破,西晋息灭。同年刘琨丢了并州,孤单投奔鲜卑翘楚段匹磾 。一年后,刘琨率段部鲜卑的军队征讨石勒,因段部鲜卑内里争论而流产。后来段部鲜卑内斗,刘琨被段匹磾困惑进入大牢,并被缢杀。刘琨精通乐律,擅长琴,曾作琴曲《胡笳五弄》,席卷: 《登垅》、《望秦》、《竹吟风》、《哀松露》、《悲汉月》。《胡笳五弄》在其时有很大感动。曲中有好多北方少数民族的乐曲的音律,形貌北方的战乱局面。传说 匈奴前赵围攻晋阳时,刘琨登城清啸,午夜又率众奏胡笳,匈奴人听到后念乡堕泪,偶然再战,撤兵而去。

  谢安(公元 320 年 — 公元 385 年)字安石,东晋政治家、军事家,陈郡阳夏 ( 今河南太康 ) 人。东晋初,谢安的父亲谢裒,官至太常卿。谢安虽在兄弟中排行第三,但在谢氏昆仲中却最着名气。他们聪敏敏悟,气字特地,但年青时偶然仕途,可是隐于会稽,每天除了跟支说林、王羲之、许询、孙绰、李充等名流一同说文论诗,畅谈玄理以外,还时时与所有人沿路游赏山水,借以自娱。朝庭屡屡争召我入仕,都被全部人驳斥。其后,谢安的弟弟谢万出任了西中郎将,并禁锢青、豫、冀、并四州军事,但我们妄自尊大,不通晓亲待部将。谢安虽然屡屡劝谈,所有人仍不听规戒,最后终归在一次奋斗中兵败而遭到废黜。谢万被废黜后,谢安为了毗连宅眷职位,更为了使其经略得乃至用,才定夺步入仕谈。全部人最先控制桓温征西大将军府的司马,后任吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军,短短几年即升至宰辅。公元 383 年,前秦苻坚百万大军大肆伐晋,与东晋开展了淝水之战。东晋一方的总指示就是谢安,全部人神机妙算,善用谢石、谢玄、谢琰、朱序等将领,末尾以少胜多,校服了前秦。淝水之战是中原干戈史上以少胜多的经典战例之一。淝水之战后,晋孝武帝听信谗言,起首怀疑和生硬谢安。为了避嫌,谢安被迫脱节首都,举家搬到广陵邻近,后因病又搬回京都建康(今江苏南京), 66 岁时病逝于修康。谢安多才多艺,对儒、叙、佛、形而上学均有较高的素养。他们善行书,通音乐,精于琴谈,在当时特地出名。

  陶渊明(公元 365 年 — 公元 427 年)名潜, 字元亮,世称靖节师长,自称五 柳 先生,是东晋时间的大文豪,华夏第一位田园诗人。陶渊明出身于 落魄 仕宦家庭。年幼时,家庭萧瑟,八岁丧父,从小在外祖父孟嘉家里生计。孟嘉是那时的名人,“行不苟关,年无夸矜,未曾有喜愠之容。好酣酒,逾多宁静;至于忘怀开心,旁若无人。”陶渊明日后的禀赋、哺育,都很有外祖父的遗风。陶渊明珍稀“猛志逸四海,骞翮想远翥”之志,曾任江州祭酒。其时门阀制度森严,我出身庶族,受人马虎,感触不堪吏职,不久就褫职了。其后他们到荆州,进入桓叙教下作属吏。但当看出桓玄窥探东晋政权的贪图后,我们又革职回家了。不久,桓玄攻入筑康,成立楚国。陶渊明则在乡里躬耕自资,闭户高吟:“寝迹衡门下,邈与世相绝。顾盼莫他们知,荆扉昼常关。”暗示对桓玄的不满。其后刘裕自京口(今江苏镇江)起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走。陶渊明离家加入刘裕幕下任镇军从军。然而入幕不久,看到刘裕剪除异己,杀害功臣,就挣脱了刘裕,幽居起来。厥后我虽曾任建威当兵、彭泽县令等职,但也都不久就夺职了。收场陶渊明对仕讲彻底没趣,赋《归去来兮辞》,豹隐归里,过着“躬耕自资”的生存, 76 岁圆寂,掩埋于南山脚下的陶家墓地中(今江西省九江县和星子县交壤处面阳山脚下)。陶渊明对琴文化的进献,紧张在于其诗文对琴文化的强盛起到了很大作用。其有诗曰“弱龄寄事外,委怀在琴书”,出现出我对琴的追求。全班人的《归去来辞》也被谱成琴曲,成为着名的琴歌。其余,全部人不时抚弄一张无弦素琴而作歌。同伴都暗指疑惑,问其因由。我们谈讲:“但得琴中趣,何劳弦上声。”一句妙语,可说是讲出了琴叙的阴事之处。

  宗炳(公元 374 年 — 公元 443 年) 字少文,南阳涅阳(河南南阳镇平)人,南北朝时间蓬户士,是那时的琴家、书法家和画家。宗炳从前仕宦,中岁从慧远往庐山结白莲社想佛,为十八高士之一,后隐遁江陵,齐心于般若,信仰观音、弥陀,末年著《明佛论》在当时有必定的习染。宗炳妙善琴书,精于言理,喜游山水,凡所游之处,都作画以记录,对别人说:“奏琴动操,欲令众山皆响。”他们善长琴曲《金石弄》。

  戴颙 (公元 377 年 — 公元 441 年)字仲若,谯郡铚县人,南朝宋国琴家。其父亲戴逵精于琴,是晋代职位很高的山人。戴颙和其兄戴勃承继了家学,均伶俐琴学。戴逵作古后,戴颙与戴勃开草创作新曲。《宋书 . 隐逸传》记录二人“各造新声,勃五部,颙十五部,颙又制长弄一部,并传于世。”宋廷屡招戴颙入仕,皆被其抗议。衡阳王刘义季镇守京口时,长史张邵和戴颙结为亲家。张邵接戴颙住黄鹄山。戴 颙 即与刘义季为友,常为其操琴。我们曾将《何尝行》、《白鹄》二调养合起来,变成一支新调,称为《清旷》。另外,戴颙亦通塑造佛像之术,在那时也有肯定的感化。

  刘义庆(公元 403 年 — 公元 444 年),南北朝时间 文学家,彭城(今江苏徐州)人,模拟临川王爵,又称“临川王义庆”。 刘义庆少年随叔父刘裕作战, 15 岁入仕,先后任东晋辅国将军、北青州刺史、豫州刺史。刘宋首创后,我们以临川王身份侍中。宋文帝时,历任散骑常侍、秘书监、度支尚书,加辅国将军, 27 岁任尚书左仆射,加中书令。刘义庆不愿卷入刘宋皇室的权利斗争,是以追求外放。 30 岁起,先后左右荆州刺史、江州(今江西九江)刺史、南衮州(今江苏扬州)刺史。在任南衮州刺史时,刘义庆左右任秘书监,左右国家典籍著作时,博览皇家文籍档案的基本,机合人员首先专揽编撰《世说新语》,时年 38 岁。《世叙新语》编撰达成后,刘义庆因病开脱扬州回首都修康,不久病逝,享年 41 岁。刘义庆亦为琴家。我们为江州刺史时,因可惜被贬的彭城王义康而触怒了宋文帝,将他们禁于家平常侯收拾。刘义庆非凡畏忌。所有人的侍妾夜闻乌啼,感觉是喜兆,扣其阁说:“明日应有赦。”结果刘义庆公然获得赦宥,任南衮州剌史。以是,刘义庆就作琴曲《乌夜啼》,欢乐月夜乌啼之境。同时其曲也表明了所有人的侍妾对他们的担心之情,所谓“笼窗窗不开,夜夜望郎来。”三十、谢庄谢庄(公元 421 年 — 公元 466 年) 字希逸,南北朝时代宋国文学家,陈郡阳夏(今河南太康县)人。全班人们亦为琴家,著有《琴论》。《琴论》是南北朝时代的严浸琴著。三十一、柳世隆

  柳世隆(公元 442 年 — 公元 491 年)字彦绪,河东解(今山西永济县)人,南北朝琴家和占卜学家。我们在南朝宋、齐两代,皆任高官,最高至尚书令。柳世隆具有高超的音乐才具,双锁技法轶群,世称“柳公双锁”,琴艺极高,为其时所公认,号称士流第一。加倍是大家暮年“在野不干世务,垂帘胀琴,风韵清远,甚获世誉”。所有人曾作琴曲《秋宵步月》,惬心月夜闲步中庭,畅然自适之境。

  梁武帝(公元 464 年 — 公元 549 年)即萧衍,是南北朝时代梁国皇帝。大家们重视佛教(有菩萨皇帝之称),也格外喜好琴叙,曾著有《琴要》。皇帝热衷于琴,固然就会起到很大的感动。由于萧衍对琴说的嗜好和考虑,对琴文化的焕发,起到了肯定的激动教养。三十三、柳恽

  柳恽(公元 465 年 — 公元 517 年) 字文扬,南北朝期间南齐诗人,河东解(今山西永济县)人,柳世隆之子。柳恽在南齐任相国右司马、太子洗马,后入梁。其以诗出名,善投壶、射箭、弈棋、操琴,又精医术。柳恽“雅善旋律,万为笃好于琴”,是那时很有名望的琴家。全班人继承家学,并师从戴逵的高足嵇元荣与羊盖学琴,能问牛知马二师琴艺,被时人赞为“巧越嵇心,妙臻羊体,良质美手,信在今辰。”其琴著《清调论》和《乐议》,都是当时要紧的琴学理论文章。三十四、陈仲儒

  陈仲儒(公元六世纪前后),南北朝琴家,初仕梁国,于魏孝明帝时归魏。其神往琴学, 曾读司马彪《续汉书》,见京房准术,故通律学。所有人曾撰写《琴用指法》,这是最早期的对待古琴指法的专著。三十五、丘明

  丘明(公元 493 年 — 公元 590 年),南北朝晚期隋朝前期琴家。他们豹隐于九嶷山,辩论音律,精于《碣石调 . 幽兰》,后将此曲谱传予宜都人王叔明。丘明对琴文化的最大功绩便是传下此笔墨曲谱。现已出现的最早的《碣石调 . 幽兰》笔墨谱为唐朝写本,便是依丘明所传宣传下来的。该曲谱是迄今为止世界上最陈腐的文字乐谱。

  一、李疑李疑,人称“ 连珠 教授”,隋朝琴家。 全部人创 作了《草虫子》、《规山乐》及三十六小调等琴曲作品,善弹《胡笳五弄》中的《竹吟风》、《哀松露》。李疑之琴名为“连珠”。这也是“ 连珠 先生”称呼的起因。0777h码民之家财富赢家黄杏秀_歌手_乐库频途_酷狗网牛牛高手论坛,今后“连珠式”成为古琴形制中的一种经典琴形。

  贺若弼(公元 544 年—公元 607 年)字辅伯,河南洛阳 ( 今河南洛阳 ) 人,隋朝将领,隋灭南陈时立有大功。后因觉得隋炀帝招唤突厥可汗过于浪掷,与其全班人大臣私自讨论,被皇帝得知,遂被诛杀。贺若弼多才,善于琴,曾作琴曲《良宵引》、《泛峡吟》、《越溪吟》、《清夜吟》、《叶下闻蝉》等。此中以《良宵引》最为子息所重。《良宵引》取意月夜轻风,良宵雅兴。曲风周到婉转,明白幽静。明末严天池创建虞山派时,特重此曲。《良宵引》遂成为其代表曲目,在琴曲中特殊盛行。

  三、赵耶利赵耶利(公元 563 年 — 公元 639 年),曹州济阴(今山东曹县左近)人,南北朝晚期、隋及初唐时代大琴家。 因其琴艺轶群,世人尊称他们为“赵师”,并称他们的琴学可能与司马相如和蔡邕一概而论。赵耶利曾筑定整编琴曲五十弄,“削繁归雅,传之谱录”;所撰琴著颇丰,网罗《琴叙谱》九卷、《抚琴手势图谱》一卷、《奏琴左花样》一卷。赵耶利对那时的琴派有深刻的相识,并有以下详尽:“吴声清婉,若长江广流,绵延徐逝,有国士之风;蜀声发急,若急浪奔雷,亦且自之俊。”这些总结至今仍符合吴、蜀两派的特性。在演奏技法上,赵耶利觉得若仅用指甲,则“其音伤惨”,仅用指肉则“其音伤钝”,建议“甲肉相和,取音温润。”这种技法为后世广为选取。

  颜师古(公元 581 年 — 公元 645 年)字籀,京兆万年 ( 今陕西西安市 ) 人,隋朝、唐初儒家学、经学家、文学家、汗青学家。颜师古博览群书,学问通博,擅长于文字训诂、声韵、订正之学;全部人照旧研究《汉书》的大师,对两汉从此的经学史也异常熟谙。其在隋朝时为安养尉,唐初任朝散大夫、中书舍人,唐太宗时任中书侍郎、秘书少监,老年为弘文馆学士。颜师古亦为琴家。他们将东晋桓伊的笛子曲《梅花三弄》移植而成古琴曲。其曲以梅花为题, 以主旋律泛音三段,在差别音区表演,是谓三弄。梅花为花之最清者;琴为声之最清者。以最清之声写最清之物,仙风傲骨,敷荣生机,皆隐隐现于指下。以此满意君子之骨气。琴曲《梅花三弄》不仅在唐代感化极大,况且是一首千古名曲。

  王通(公元 584 年 — 公元 617 年)字仲淹,隋河东郡龙门县通化镇(今山西省万荣县通化乡)人,是隋代山西的一位小我哺育家,死后,弟子私谥为“文中子”。王通一经“西游长安,见隋文帝,奏平和十二策,尊王道,推霸略、稽今验古”。但所有人没有受到重用,在故乡薛讲衡的举荐下,才被授以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎。王通并不得意,是以不久就弃官归乡,以著书叙学为业, 学生繁多。初唐名士杜如晦、魏征等,都是其高足。王通善琴,曾作琴曲《古交行》、《杏坛》。《古交行》是表明对时人结交之心不古的感叹。所谓:以利相与者,利尽则争。以势相与者,势尽则反。今之交则势与利而结果。有说之士慨今之不古若也。《杏坛》是步武孔子杏坛操琴而作,表明在政治上不景色,故设学以育人之心。

  六、郭元振郭元振(公元 656 年 — 公元 713 年)名 震,字元振,唐朝魏州贵乡(今河北台甫北)人,十八岁举进士,后历任唐朝、武周吃紧将领,于安稳边塞防务立有大功,后于唐玄宗骊山叙武时,因军容不整而被放逐新州(今广东新兴),后又被起用为饶州司马,病逝于途中。郭元振亦特长琴,曾作琴曲《春江曲》,以表白戍边将士家眷对亲人的想思之情。

  七、李勉李勉(公元七世纪) 字玄卿,为唐高祖李渊第十三子李元懿曾孙。李勉以皇亲身份入仕,历任开封府尉、监察御史、河南少尹、京兆尹兼河南尹、广州刺史兼岭南节度考察使等职,老年入朝为相,任吏部尚书,平章事。李勉为官清正廉洁,按部就班,以厉惩贪官污吏而驰名。李勉善于琴,有琴著《琴徽字议》,还曾作琴曲《静观吟》,慨世之骚扰,人人见役于物而不复阻塞;表只要静观,则心情清晰,外诱不扰;言浮云繁华,草芥功名之志;述吟风弄月之襟胸。

  唐玄宗(公元 685 年-公元 762 年)即李隆基,称为 唐玄宗至谈大圣大明孝皇帝,又称唐明皇,睿宗李旦第三子,曾与安然公主合伙筹备政变,拥其父睿宗登位,被立为太子,后受禅登基,改元开元。唐玄宗开元年间,社会郑重,政治明后,经济空前焕发,唐朝进入鼎盛时代,后人称这姑且期为开元安闲。唐玄宗后期,由于安史之乱,唐朝最先走向凋射。唐玄宗是风流才子,精于琴,曾作琴曲《广寒游》,记述本身梦游月宫之事。其曲意趣高远,腔调清越,飘飘然有独步太罗之思,凭虚御风之趣。

  九、董庭兰董庭兰(公元 695 年 — 公元 765 年),又称董大,陇西人,是盛唐期间最卓绝的琴学公共。 其从前曾从凤州(今陕西境内)参军陈怀古学琴, 特长弹奏《胡笳》,名扬全国。唐朝李颀的《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》诗,便是对董庭兰上流琴艺的写照。董庭兰把全班人善于的《胡笳》始末清算,形成《大胡笳》、《小胡笳》二曲。二曲皆取意蔡文姬的《胡笳十八拍》。其余,他尚有琴曲《颐真》,是全班人隐居山林后所作,以言“寡欲养心,静息养真”之境地。董庭兰在唐代享有很高的荣誉。高适《别董大》中“莫愁前讲愚笨已,全国阿全部人不识君”的诗句,即是其写照。董庭兰一生贫穷,“不事王侯,发放林壑者六十载”,占有琴人高慢不群的气质。我们的学生中,郑宥、杜隐士也在其时很有名气。十、王维

  王维(公元 701 年-公元 761 年) 字摩诘,原籍在祁(今山西祁县),迁至蒲州(今山西永济),盛唐时间诗人、画家、琴家。苏轼曾评价王维说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”大家是唐代山水梓里诗派的代表人物,由于其崇信佛教,故有“诗佛”之称,与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并提。同时,我们也是中原文士画的奠基人。王维多才多艺,不只精于诗画,亦善能于琴。你们们的《渭城曲》既是着名诗作,同时也是一首出名琴曲。其琴曲一名《阳合三叠》, 慨气人生聚少离多,临别之际,把酒三唱阳关,是描绘恋恋不舍之情的经典之作。

  李白(公元 701 年—公元 762 年)字太白,号青莲居士,盛唐期间大诗人,出生于西域碎叶城,五岁时,其家徙迁绵州昌盛(今四川江油)。李白少年时隐居山林,后仗剑出蜀远游。我们游历各地事迹,留下了很多不朽诗作。后来,李白被唐玄宗起用为官。全班人生性傲慢,鄙视权贵,对当时朝廷中很多阴暗形势不满,做诗决意归山,是以被“赠金放还”。尔后,李白又起初远游生活,后病逝于当涂。李白神驰诗酒,好奏琴击剑。全部人以诗句状貌自己“独抱绿绮琴,夜行青山间”。他们不光是个好奏琴的琴人,同时也写下了少少琴诗,如《听蜀僧睿操琴》等。

  十二、曹柔曹柔(公元 730 年 — ?),盛唐时期琴家。你们对琴文化的最大奉献,即是在昔人的琴学谱著基本上开创了古琴减字谱。即使减字谱到明朝才基础完满,但都没有脱节曹柔减字谱的基础。十三、薛易简薛易简(公元八世纪)是盛唐时代与董庭兰齐名的优秀琴家,以琴待招翰林。全部人周游四方,广学各式琴曲,能弹奏大弄四十、杂曲小调三百, 其演奏曲目之广,为其时琴坛珍稀。但他感触“多则不精,精则不多”,故只对其中的优秀琴曲一丝不苟,并不是每京城下同样的光阴。《凤翔千 仭》 是谁们卓殊善长的琴曲 。薛易简著有《琴诀》一卷,我在文中谈奏琴“可以观风教,能够慑心魂,可能辨喜怒,没关系悦情想,可以静神虑,可能壮胆勇,不妨绝尘俗,可能格鬼神。”薛易简制止只考究“用指轻利,取声温润,音韵不断,句度流美”,强调“声韵皆有所主”。全班人筑议在抚琴时要“定神绝虑,情意用心”,演见效果要达到潜移默化,劝化育人的方向,使“正派果敢者听之,则壮气益增;孝行节操者听之,则中心情伤;贫窭寂寞者听之,则流涕纵横;便佞浮嚣者听之,则敛容庄谨。”薛易简对琴文化的郁勃所做出的贡献,是曲常昭着的。

  白居易(公元 772 年 — 公元 846 年) 字 乐天,号香 山 居士,唐代诗人,原籍太原,成立于新郑(河南)东郭村。白居易“读万卷书,行万里说”, 好诗酒,喜操琴,暮年官至太子少傅,谥号“文”,世称白傅、白文公。白居易在文学上主动倡始新乐府勾当,倡始作品关为时而著,诗歌合为事而作,写下了不少咨嗟时世的诗作,对儿女颇有感动,与李白、杜甫并论。白居易是风流才子,本身亦为琴家。不光是弹琴,我的琴诗也绝顶先进。如《听幽兰》、《琴酒》、《船夜援琴》、《清夜琴兴》、《废琴》、《夜琴》等,都脍炙人口。我喜好古琴的沉着之音、静远之境,所谓:“鸟栖鱼不动,夜月照江深。身外都无事,舟中只有琴。七弦为良朋,两耳是知友。心静声即淡,其间无古今。”同时,他对时人陶醉世俗,不喜古代雅乐的咨嗟,也回头是岸。所谓:“丝桐关为琴,中有太古声。古调淡死板,不称今人情。玉徽辉煌灭,朱弦尘土生。歼灭来已久,遗音尚泠泠。不辞为君弹,纵弹人不听。何物使之然?羌笛与秦筝。”

  柳宗元(公元 773 年—公元 819 年)字子厚,唐代文学家、哲学家,唐宋八民众之一,原籍河东(今山西省永济),后迁长安(今西安)。所有人与韩愈合股发起唐代古文行为,并称韩柳。源由他是河东人,素交称柳河东。他临终时任柳州刺史,故又称柳柳州。所有人的形而上学思想异于当时其全班人的想想家。大家兼收儒、释、说、法想想,总是以谐和的办法融合各家学谈。他文学著作颇丰,涉及诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论各个方面,在文坛教养浩瀚。柳宗元不单是文学家和玄学家,同时亦为琴家,曾作琴曲《 欸 乃》。其曲是遵照他的《渔翁》诗意所作,所谓:“渔翁夜傍西岩宿, 晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人, 欸 乃一声山水绿。回看云际下中流,岩上无意云相逐。”此外,古琴形制中的“轰隆式”,又称为“柳子厚霹雳式”。

  陆龟蒙( ?-- 公元 881 年) 字鲁望,别号天随子、江湖散人、甫里教练,晚唐农学家, 江苏吴江人,曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里。陆龟蒙所著的《耒耜经》是华夏晚唐记述江南地域农具的专著。陆龟蒙与皮日息为友,世称“皮陆”。陆龟蒙亦为琴家。他们与皮日休夜游松江时,见到渔人醉歌的潇洒,因此和皮日休合资建立了琴曲《醉渔唱晚》。《醉渔唱晚》 有笑傲烟云,醉乡酣美之意境,与《离骚》独醒之意味有同趣之妙。所谓“明月太虚统一照,浮家泛宅忌昏晓。醉眼冷看朝市闹。烟波老,全部人能惹得闲纳闷。”

  十七、皮日息皮日息(公元 834 年 — 公元 883 年 ) 字袭美,一字逸少,唐代诗人,襄阳竟陵人(今属湖北天门市)人,居鹿门山,自号鹿门子,又号闲气平民、醉吟教练。皮日休亦为琴家,与陆龟蒙是知音。所有人与陆龟蒙夜游松江时,见到渔人醉歌的飘逸,以是和陆龟蒙合股制造了琴曲《醉渔唱晚》。《醉渔唱晚》 有笑傲烟云,醉乡酣美之意境,与《离骚》独醒之意味有同趣之妙。所谓“明月太虚统一照,浮家泛宅忌昏晓。醉眼冷看朝市闹。烟波老,他们能惹得闲忧伤。”

  十八、陈康士陈康士(公元九世纪后半叶) 字安叙,晚唐琴家。他们师从于东岳叙士梅复元。你们们强调“虽因师启声,后乃自悟。”指出“自元和、长庆往后,优秀得名之士,多不明于调韵,或手达者伤于流俗,声达者患于直置,皆止师传,不从心得。”毁谤那时的琴家只报告搬教授的传授,没有自己的心得剖释,故不得琴中之味。陈康士辑《琴书正声》十卷,个中包括《蔡氏五弄》等八十余首琴曲,又撰《琴调》十七卷,《琴谱记》一卷、《楚调五章》一卷,和《离骚》谱一卷。对晚唐琴学的畅旺起到很大的劝化。

  十九、陈拙陈拙(公元十世纪初前后)字大巧,长安人,晚唐琴家。陈拙曾对琴曲的节律做过精美的论述,所谓“前缓后急者,妙曲之传播也。或中急然后缓者,节律之停歇也。疾打之声,齐于破竹。缓挑之韵,穆若生风。亦有声正严而遽止,响已绝而意存者。”陈拙著 《大唐正声新征琴谱》、《琴籍》、《琴法数勾剔谱》等,都是那时的要紧琴著。

  二十、潘廷坚潘廷坚,唐代琴家,曾作琴曲《捣衣》,写戍边将士之妻,寂寞等候汉子返来,感秋风而捣衣,对明月而犹豫,伤鱼雁之杳然,悲羁旅之稀疏,虽怨而不怒,是一首很有特质的琴曲。

  一、梁意娘梁意娘(公元十世纪中叶),五代后周女词人,才略横溢。她与其表兄李生相好,私定终生,后为父所知,令她与李生不能往来。后李生托人游谈,梁意娘的父亲怕多生聊天,只好高兴了这门婚事。梁意娘亦为琴家,曾作琴曲《湘妃怨》。《湘妃怨》是写舜帝南巡不返,死于苍梧,他的两个妻子娥皇、女英想思而泣,以泪洒竹,竹皆枯死。因相传娥皇、女英死后为湘水之神,故后世称二薪金湘妃。梁意娘作此曲,是借湘妃思舜的故事,来剖明自己对李生的悬想之情。

  赵普(公元 922 年 — 公元 992 年)字则平,祖籍幽州蓟县(今北京西南)。赵普原为后周之臣,后助赵匡胤唆使陈桥兵变,成为北宋的开国功臣。其余,赵普也是赵匡胤“杯酒释兵权”的首先盘算者。你在北宋官职最高时作到宰辅,后告老撤职后,仍享受辅弼酬报。赵普亦为琴家,曾作琴曲《雪窗夜话》。全日薄暮,天崎岖着大雪,皇帝到达赵普家中,与赵普商讨伐罪北汉之事。后赵普为记此事,作琴曲《雪窗夜话》。

  三、朱文济朱文济(公元十世纪后半叶), 北宋琴家,在那时号称“胀琴为宇宙第一”,因此在御前任职。据《琴史》载,朱文济“性冲淡,不好荣利”。宋太宗好琴,仿制文王、武王,把七弦古琴加二弦而变为九弦琴,朱文济对此顽强荆棘,提出“五弦又有遗音,而益以二,今无所阙。”由于朱文济在琴界的声望,他的拦阻使宋太宗所制九弦琴最终未能流利,但宋太宗也极为气馁。以来朱文济受到冷淡。朱文济的弟子中,最有名者为僧夷中。

  四、僧夷中僧夷中(公元十世纪后半叶),又称慧日大师,北宋琴家。北宋的驰名琴家,多为僧人。夷中即为此中之精英。所有人是大琴家朱文济的学生,取得了朱文济的真传。夷中的门生中,也著名气甚大的。此中以僧知白、僧义海最为著名。

  五、崔尊度崔尊度 (公元 953 年 — 公元 1020 年) ,北宋琴家,曾著《琴笺》,为那时紧张琴著之一。所有人知晓提出了“清丽而静,和润而远”的美学思想,对琴文化的兴盛起到很大感染。六、林逋

  林逋(公元 967 年 — 公元 1028 年) 字君复,北宋诗人,大里黄贤村人(今奉化市裘村镇黄贤村)。林逋幼年即懂得经史百家,性高慢自好,喜淡泊,不趋荣利。全部人长大后曾遨游江淮,后幽居杭州西湖,结庐孤山,常驾小舟遍游西湖诸寺庙,与高僧诗友相往返。林逋善绘画,工行草,书法瘦挺劲健,诗多奇句,清澈淡远。其《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅,暗香浮动月傍晚”两句,被誉为千古咏梅绝唱。林逋亦善于琴,曾作琴曲《梅梢月》。其曲是林逋结庐孤山时,中夜吟倚小窗,见梅月争清所作。深具“疏影横斜水清浅,暗香浮动月晚上”诗意。

  七、唐异唐异(公元十世纪末至十终生纪上半叶) 字子正,北宋山人。我们善书法,深为范仲淹所称叙。唐异亦善于琴,为蓬菖人之风。八、范仲淹

  范仲淹(公元 989 年—公元 1052 年)字希文,北宋政治家,吴县(今属江苏)人。宋仁宗时,范仲淹官至参知政事,额外于副宰衡。元昊建西夏时,范仲淹以龙图阁直学士经略陕西,号召严明,西夏人畏不敢犯,羌人称大家为龙图老子,西夏人称你们为小范老子。范仲淹曾针对朝政的纰谬,提出“十事疏”,首倡创设稹密的仕官制度,谨慎农桑,整顿武备,施行法制,减轻 傜 役,被宋仁宗采用,继续奉行,史称“庆历新政”。但新政因保守派的制止而不能终末完成。范仲淹被贬至 陕 西四路宣抚使,其后在赴颍州叙中病死,卒谥文正。范仲淹文笔甚佳,《岳阳楼记》中“先天下之优而忧,后全国之乐而乐”是千古佳句,也足释其心。范仲淹至极喜爱抚琴,师承崔遵度,但一样只弹《履霜操》一曲,以示之心。故时人称之为范履霜。

  九、僧知白僧知白(公元十世纪末前后) ,北宋琴家,是慧日巨匠夷中的著名弟子。知白的琴艺精良,欧阳筑曾写诗奖励我:“岂知山高水深意,久已写此朱丝弦。”知白得到了夷中的真传,被感触是能承继夷中的衣钵。欧阳建的诗中曾写:“吾闻夷中琴已久,常恐老死失其传。夷中未识不得见,岂谓今逢知白弹。遗音近似尚爱好,何况之子传其全。”

  十、僧义海僧义海(公元十世纪末、十生平纪初),北宋琴家,是慧日大师夷中的高足。义海在都城(今河南开封)向夷中学琴之后,回到自己的家乡无间苦练。所有人在越州(今浙江绍兴)法华山练琴,“积十年不下山,昼夜手不释弦,遂穷其妙”。义海的门生很多,但没有能得其玄奥者。沈括在《梦溪笔叙》中曾写到:“海之艺不在于声,其意韵萧然,得于声外,此群众所不及也”。义海讲求“若浮云之在太虚,因风舒卷,万态千秋,不失自然之趣”(《琴苑要录》)。义海指出,在琴曲演奏时,应“急若繁星褂讪,缓若流水一直”。我还提出 “高以下应,轻以浸应,长以短应,迟以速应的”的理论。 这些对后世琴学,都有吃紧的教导真理。

  十一、石扬休石扬休(公元 995 年 — 公元 1057 年) 字昌言,北宋名臣,祖籍江都,其祖辈迁至眉州。石扬歇经验发愤学习,中了进士,入朝为官,后为名臣。石扬休性喜闲放,每每家居养猿放鹤,玩典籍,吟咏自适,很少与家人讲及朝廷之事。石扬歇亦为琴家,曾作琴曲《猿鹤双清》,以写其怀。所谓:“月白风清,猿啸鹤唳,山间林下,当策杖闲行,或据床而坐,时闻其声,不灭敲金击玉也;猿鹤对舞,情狂无涯也。”十二、欧阳筑

  欧阳筑(公元 1007 年 — 公元 1072 年) 字永叔,号醉翁,是北宋政治家、文学家,唐宋八公共之一,庐陵郡吉州永丰(今属江西)人。老奇人资料334339欧阳修晚号六一居士, 客有问曰:“六一,何谓也?”居士曰:“吾家藏书一万卷,集录三代尔后金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。”客曰:“是为五一尔,怎样?”居士曰:“以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎?”他们学问深广,又景仰弹琴,师承孙讲滋。由于他在其时的浸染,对琴文化的茂盛起到了饱励感导。别的,我们的文章也对琴文化有很大感化。如琴曲沈遵所作的琴曲《醉翁吟》即按照欧阳修的著作《醉翁亭记》所作。

  十三、沈遵沈遵(公元十一世纪),北宋琴家,官 任太常 博士。我们在读了欧阳修的《醉翁亭记》从此,特意跑到滁州游历。因受到《醉翁亭记》之开拓,所以取其文意,“归而以琴写之,作《醉翁吟》一调”。《醉翁吟》传于人世后,受到好评。欧阳建闻后作《赠沈遵》诗以谢之。其它,沈遵还作有《晓莺啼》、《蓬户士游》等琴曲。

  十四、僧则全僧则全(公元十终身纪初前后),北宋琴家,僧义海的弟子。我发愤于讲授义海的琴学。我曾著《则全沙门节奏指法》,在当时有一定的沾染。

  苏轼(公元 1036 年 — 公元 1101 年) 字子瞻,又字和仲,号“ 东坡 居士”,眉州眉蓬户士,是北宋文豪和书画家,唐宋八大家之一,是豁达派诗词的代表人物。全班人与其父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世,世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。苏轼在进京参与科考时,被主考欧阳修所赏玩,高中进士第二名,后入朝为官,后因对王安石变法不满,外调往杭州任通判,后又 调往密州、徐州、湖州等地任知州。王安石新党坍台后,司马光为相,召苏轼回京任礼部郎中。但全班人也不满司马光胁制王党的行动。如此,新党旧党皆不相容。所以所有人又外调,任杭州太守,后又几经沉浮,数度被贬,末端毕竟常州。苏轼的诗词文章脍炙人口,书法也是当时的样板,在琴学上也同样有很深的教养。他们曾为唐曲《阳关三叠》(《渭城曲》)填词,又曾为遵守欧阳筑《醉翁亭记》所作的琴曲《醉翁吟》填词。此外,全部人还作有琴曲《鹤舞洞天》,又著有琴学文章《杂书琴事》,对琴文化的蓬勃有很大的沾染。十六、朱长文朱长文(公元 1039 年 — 公元 1098 年) 字伯原,号潜溪隐夫 ,吴郡( 苏州)人, 北宋书法家、琴家。朱长文年轻时, 称病不肯加入进士尝试,筑乐圃坊,著书阅古,吴人皆称其贤,士大夫与大家多有往来,遂名动国都。后他作了苏州州学教授,末年入枢密院。朱长文亦为琴家,我们对琴文化的功勋首要在于编写了《琴史》,对琴文化的昌盛,有宏大感动。十七、宋徽宗

  宋徽宗(公元 1082 年 — 公元 1135 年)即赵佶,原籍河北涿县,宋神宗之子,宋哲宗之弟,哲宗崩后,登基为北宋第八位皇帝。全部人在位时,在政治上没有什么举动。金兵南下攻宋时,所有人把帝位专予宋钦宗(赵桓),自为太上皇。后金兵灭北宋,他们与钦宗皆被虏至北方,最终死于五国城(今黑龙江依兰)。宋徽宗是一个杰出的艺术家,书画皆为一代宗师,曾开创“瘦金体”书法,并自成“院体”工笔画风。大家 对琴文化极为珍惜,除其己方是琴家除外,全班人还在内府设 “ 万琴堂 ” (百琴堂),广罗宇宙宝贵名琴,对琴文化的发展起到很大的感导。

  十八、普庵禅师普庵禅师(公元 1115 年 — 公元 1169 年)即江西袁州慈化普庵印肃禅师,俗姓徐,宜春人,为南宋时间禅宗临济宗黄龙派有名禅师,为法忠禅师学生。大家十五岁披缁,受具足戒后,往沩山拜黄龙牧庵法忠禅师为师。他们问法忠禅师:“万法归一,一归那处?”法忠竖起拂子示之。普庵禅师恍然有省。后普庵禅师受众请住慈化寺,精进办叙,禅定之余读《华严经论》,一日读至“达本忘情,老友体关”这一句时,突然大悟。普庵禅师亦善于琴,他们在世时有普安咒传世,并谱成琴曲,名《普安咒》,别名《释叙章》。十九、姜夔

  姜夔(约公元 1155 年 — 公元 1221 年)字尧章,号白石说人,饶州波阳(今江西鄱阳)人,南宋期间诗人、书法家、琴家。我的诗词,格高语秀,为子孙所称叙。我平生布衣,未登仕道,靠卖字和同伙救援为生。姜夔多才多艺,乖巧乐律,能于琴,善作曲,其文章素以空灵委婉著称。他们曾著有《白石道人歌曲》传世。此中以琴曲《古怨》特地着名。

  行秀禅师(公元 1166 年 -- 公元 1246 年),号万松老人,金元时代禅宗曹洞宗名师, 河内解梁(在今山西省临猗西南)人,俗姓蔡。所有人幼年阔别父母到邢州(今河北邢台)净土寺出家,受具足戒后,来到今北京一带访师参学,先到潭柘寺,后至庆寿寺,往后又往磁州(今河北磁县)大明寺,拜雪岩满禅师为师,成为满禅因袭嗣。大家大弘禅宗,名满两河三晋。而后,他们回到邢州净土寺,筑万松庵自住,以万松老工资号。以后,我奉金国皇帝诏请,相继独揽中都(北京)万寿寺、仰山栖隐禅寺、酬报洪济寺。行秀禅师亦为琴家,政治家耶律楚材曾向他们问谈学琴。

  二十一、苗秀实苗秀实(? -- 公元 1232 年)字彦实,号栖岩老人,平阳(今山西临汾)人,是金元之际的琴家。苗秀实博通古今,尤长于《易》,善琴事,为当时第一。其 师承 扆 君章, 琴高雅浸峻急,宗于蜀声,疾人耳目,善弹《广陵散》。政治家耶律楚材曾从苗秀实学琴,对苗秀实的琴艺称颂讲:“今观栖岩意,节拍变神疾。虽繁而牢固,欲断还能续……吟猱从轻松,轻重分晃动。一闻栖岩。